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想逆天改命,成功的典范在此!
作者:准提法网络佛学院    发布于:2017-06-27 11:02:07    文字:【】【】【

 

袁了凡的改命故事

 

说起“逆天改命”,不得不提起一个人,那就是明代的袁了凡,他就是一个典型的“逆天改命”成功的典范。其所著的《了凡四训》可谓家喻户晓,这是一封他写给儿子们的家训,这篇家训包括立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个内容。这四训可谓是改造命运的要诀、成圣成贤的阶梯、震醒迷梦的警钟。千千万万的人从这本书中获得利益,有人以她的启发而改变了自己的命运,有人把她作为自己修身立德的范本。

 

了凡幼年丧父,后遇孔先生为其这一生的流年休咎进行了测算,一生的大事都给他排定了,说他某年考到第几,某年有缺额可以当廪生,某年当贡生,出贡后的某年,当选为四川某县的县长,在任三年半以后,即告老还乡。五十三岁八月十四日的丑时,寿终正寝。可惜命里无子。从此以后,凡是遇到考试,名次的先后都不出孔公所算。即便了凡曾怀疑过,但最终都与孔公所算如出一辙。至此,了凡更加相信一切都是命中注定,求也只是空费心思而已,因此他澹然无求。

 

直到了凡遇见了云谷禅师,提出了命运是否可以超越的疑问,云谷禅师为其答疑解惑,给予了肯定答复。

 

通过云谷禅师的引导,了凡找到了自己命运不幸的原因。

 

自从了凡懂得命运可以改变的道理后,进行了实践,并不断开始改变命运。

 


第一次改变命运——科举高中


到了第二年礼部考科举,孔先生算他应当考第三名,这一次忽然考了第一,原先的预言不应验了。到秋天考试,他就考中了。

 

这是了凡第一次突破了定数,以前完全随宿业流转,被命数控制,自从改过自新以后,命运开始潜移默变,积聚到一定程度,就显现出大的变相。

 

第二次改变命运——喜得贵子


了凡起求子的愿,但了凡知道,没有积善,福报也不会凭空降临,所以他为了求子,又许愿做三千件善事。这个愿一发,且愿无空发,一年左右就生了一个男孩。

 

第三次改变命运——获大功名


第三阶段了凡又许了中进士的愿。进士相当于现在的博士学位,没有大福报不可能在朝廷考试中入选为进士,所以他更勇猛地发愿行善一万条。善恶报应,如影随形,不久他就登第了,被授予宝坻知县的官职。

 

第四次改变命运——延寿二十一年


第四件事更有意思,这次对延寿没有祈愿,也不必祈愿。因为天天行善,命运自然会转变。

 

孔先生测算了凡五十三岁时有寿障,他并没有对此执着,到了五十三岁,竟然没病。《居士传》中说他享年七十四岁。所以,延寿了近二十一年。

 

如何改命?

 

1、从事上改


这是从外在的事相上勉强压制,有很大的困难。而且,病根还在里面,东边灭了,西边又出生,并不是究竟扫除干净的方法。

 

2、从理上改


就是认识其中的道理而改正。换句话说,先不急于在事上禁止,重点要思维为什么不能这样做的道理。也就是禁止之前,先思维过患、功德等等,思维之后引起胜解信,引起断恶行善的欲,立即加之大量地积累福报:比如《普贤行愿品》中开示的普贤十大愿:一者礼敬诸沸;二者称赞如来;三者广修供养;四者忏悔业障;五者随喜功德;六者请转法轮;七者请佛住世;八者常随佛学;九者恒顺众生;十者普皆回向,以及诸佛经典所开示之诸恶莫作,众善奉行之举,这样就有力量趣入。比如要偷盗,首先反复思维偷盗有多么不合理,一旦内心认定偷盗是无理的行为,它就失去了道理上的支持,内心自然会发起不偷盗的意愿。对于偷盗的过患,还应当按照佛经,具体思维它的异熟果、等流果、增上果,通过深入、具体地思维,就会对偷盗生起厌离心、惭愧心,从而远离偷盗行为。这就是从理上改。

 

3、从心上改


心是行为的源头,不管什么恶,总归是念头上起的。心不取境不动念,过失也无从产生。相反,执着可爱境起贪,执著不可爱境起嗔,大的过失是从起心动念来的,起心动念又是从著相来的,著相就生起念头,不著相心无妄念,也就没有过失。


最上者的治心,当下清净,妄念才动,心里就觉察。如果做不到这样,就要以明理来遣除,或者从事相上改正。


所以,最彻底是在心上改,来得直接、简要。比如,学习准提法网络佛学院的课程,从初级开始逐步地修学学院的教法,学习高七师TA心理学知识以及实践应用,参加绿色放生等八大功德以及组织或参与线下小组活动等一系列广种善因之行,必然不久后,收获善果,命自我立,还很难吗?亲爱的师兄,赶快行动吧!

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