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《心经》中的赞美方法
作者:高七师    发布于:2016-12-09 12:00:57    文字:【】【】【

色受想行识的赞美方法

 

——高七师2011年开示

 

  有些人,一见人就不知道该说些什么,不会赞美人,不会跟人交流,不会批评人,不会从多角度跟人产生互动和连接,那么,可以练习按照《心经》的色受想行识来展开交流和赞美。

 

  比如一个人,你看:很有福相。(色)

 

  我们是有这样的感受,见他就像见到亲人一样,你们觉得像不像呢?(受)

 

  而且我觉得我在讲到,我自己也觉得最关键的时候,他总是能点一下头,表示赞同。我的心里很高兴,在他点头的地方确实是课程的关键点。(想)

 

  我就判断我们这位同学,他一定有非常多的阅历,他能够感受到课程的关键点,我觉得你在这方面也是很有成就,或者是有很深的知识功底的人。(识)

 

  我觉得上完课以后,也向你学习,我们多交流一下。把课程的优缺点或者一些需要改进的地方说一下。(行)

 

       在互动的时候,我分别运用了色受想行识,感受我们像亲人一样,然后思想上又有共鸣,我判断他有很深的知识阅历、修学,在这个领域里有见识。

   

       佛教把人分为五蕴,五蕴就是色受想行识,是一个非常科学系统的东西,比如把它应用在人与人的信息交流上,我们可以这样来观察人。

 

他人视角

色:他看到了什么?

受:他的感受是什么?

想:基于上面他有什么想法?

行:他采取什么行动,习气习惯是什么?

识:他有什么样的过去的资源和经验,他的判断逻辑和原则是什么?

 

自我视角

色:你看到了什么?

受:你的感受是什么?

想:基于上面你有什么想法?

行:采取什么行动,习气习惯是什么?

识:你有什么样的过去的资源和经验,你的判断逻辑和原则是什么,收获是什么?

 

运用于赞美

色:对于现象,你看到了什么可以赞美,社会的评价,类似熟人的优点等?

受:他给你的美好的感受是什么?

想:基于上面你有什么想法,或你猜测他有什么样的美德或思想让你赞叹?

行:看成他有什么良好的习惯?你想有什么样的行动?学习他?推许他?

识:由他现在的情况,判断他过去的让人佩服的经历或环境资源是什么?

 

  前面的课程让我们认识了色受想行识的无自性(相关文章见文尾链接),其实就是开放了我们的色受想行识,不仅能看清楚我们内心可能强加于人的自我观点,被我们觉察到的他的内在投射性,现在在这种认识和觉察下,我们还可以学会灵活的开放性地应用它。

 

 因为你放下了手中的包裹,你可以更广泛地运用你的眼耳鼻舌身意,来对应色受想行识。而且看到的是真实的一面,而不只是被你附加的一面、绝对化的内容。

    

(练习:三人小组练习 五蕴赞美, 三个人彼此赞美的赞美)

 

学员1:高老师,是不是一定要找相同的经历和与熟悉的人比较啊?

 

高七师: 这个不一定找相同经历,我只是让你找“色”,你看高老师眼耳鼻舌声意,有没有你觉得长得可以的地方?我们的“色”不是说我一定找到过去跟我相同的,只要是社会准则就可以,比如说我看你的眼睛很美,也很有神,昨天休息得一定很好,或者你学了这个很兴奋是吧?我就从“色”入手,然后延伸谈到其他的东西。

 

学员2:刚才大家坐在一组里面探讨了一下,我的观点一共就分三句话,第一句学习学问的目的就是为了更好地运用,我的想法是学了高老师的课怎么来运用这个东西,色受想行识,我们要把它分得那么清,我跟每一个伙伴说,您第一眼看到对方的优点是什么?但是不要流于太表面化、太阿谀奉承这种感觉,这个不真诚。

 

     第二点,大家在沟通的时候,你最好不要刻意地想去表现什么,我们就像朋友一样,我们看到哪一个人当然有第一印象,当然你不要太草率了,看到我这样的人,你说你怎么这么胖?这样的话,我们沟通起来一定会遇到一些障碍。当然我可以理解我的胖,可是有一些人性格特点相当明显的时候,你一定要直接把你所看到的感觉告诉他,这样我们马上就能建立一个彼此互相信任的基础,因为我坚信再没有自知之明的人也知道自己有什么样的特点。

 

 比如说遇到咱们高老师,我见高老师第一眼,我觉得他特别有大家风范,但是我想亲切吧,有一点远,因为我是学员离他太远,可是当互相沟通过之后,尤其是高老师站在台中间说话的时候,跟我们一起很近距离接触的时候,我就觉得很真诚,他真诚,我就能真诚。

 

      第三点,我的感悟最深的就是,高老师特别想让我们能把这个运用明白,但是我们总是停留在哪里呢?停留在文字上去做一些功夫,这样对于我们的成长可能会有障碍,我就是这样想的。就这三点。

 

学员3:高老师,我现在的想法是色受想行识,因为它变成了主观判断,所有的事情都是主观判断。比如说我明明讨厌他,但是我要找到一个理由不能讨厌他,也许不是因为过去的原因讨厌他,就是一个自然反应,但是我们是为了建一个良好的关系和缘起,为了这个目的是很好,有时候怎么样让自己找到一个可行的理论依据来支撑我,否定掉我先前的主观讨厌呢?

   

高七师: 我们不是要打破我们对别人所有的想法,只不过知道我们所有的想法不是我们的判断,而是我们的资料,我们的猜测。比如说你很讨厌一个人,如果你没有学这个课程,你就以为你很讨厌他,当你学了这个课程以后,你知道这个讨厌并不是他这个人讨厌,而是你把过去讨厌的某一个人的行为感觉移到他身上了。你只能是作为一个参考,而不是给他下一个定义:他是个讨厌的人。我如何来对付讨厌的人?我喜欢的不是这样的。这在一开始,就错了。我们把一些资料当成价值判断标准了。

 

学员3:这个我听到了,但是我有这个疑问的原因,是因为,比如说我很好讨厌人,大部分情况下,我都很喜欢一个人,当出现一个事情的时候,我也不会把他认为他跟我以前的谁谁谁很像,他是新起的,我也没有跟他产生对接,或者熟悉的判断。这种新起的时候,我也搞不明白,我为什么不愿意跟他交流或者接触?

 

高七师:没有凭空而来的事物,只是有时候我们觉察不到原因而已。

  这种原因可能是你的儿童自我不舒服,你这种感觉一定是有原因的,这个材料不是凭空而来的,还是来源于过去,也可能是前世,也可能是期待(期待也是基于过去)。无论是什么,你这个是来自于过去的资料。很不巧的是,你总是找到硬盘中不好的程序来运行,我们可以讨厌一些行为,但是只是你作为参考,要小心的反思,不要产生“我真正的讨厌他”的错觉。

 

学员3:明白了。

 

高七师:你的讨厌其实是一个假象或者是一个资料,只是可供你参考的,或许你跟他真正接触之后,发现跟想象的并不一样。你有很多朋友,你想一想你现在对他们的认识,和你初次见面的时候,一定有一些变化。

  或许我们对人一开始的印象,都是有一些错误成分和我们附加在上面的,我们不是说不附加了,我们要附加,赞美就是要附加好的,猜测好的内容。但是我们对附加的概念清楚地知道,不是判断,而是尊重。这样的认识之后的赞美才是一种真诚的赞美。

 

  由此我们知道,对事物真相的认识是非常重要的,真诚来自于对事物的深刻认识,其实真诚本身就是魅力。真诚来源于认识,而不是装出来的态度。

 

 真诚很容易,因为人人身上都有阅历,人人生活阅历都有光彩的阶段,只要我们用你好、我好的心态,沟通应该是没有任何障碍的。

 

 在语气上,我们要表达出我们都是在猜测,所以我们学佛就是一种中庸的思想,不要太绝对,甚至可以说没有绝对的事情,都是缘起,都是材料,我们都可以去取舍它,而不是说我一定要如何如何。

 

 在生活中应用的时候是灵活的,有些人只会用“色”说话,有些人只会用“感受”说话,有些人只会用“想”来说话沟通。我们要思考哪方面是自己的长处,哪方面是自己的短处,通过这样的培训,找到我们生活中没有做到的地方,训练它,就能运用纯熟了。

脚注信息
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