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当下往生,就路还家
作者:张中钢    发布于:2016-12-09 11:35:57    文字:【】【】【

    初读《普贤行愿品》时,当读到“又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。”心中顿生无限喜悦,好像得到了一把打开极乐之门的钥匙,有了它还怕不能往生极乐世界吗?临命终时有它做保障,于一切时引导其前,就像一盏指路的明灯一样,引领我们来到西方极乐世界,花开见佛。这怎能不让人为之振奋,心生欢喜!藉此思想,又加上恩师的要求,遂每日孜孜不倦的读诵起来,越读越开心。


      通过不断地读诵薰习,福报累积,智慧开显。自己慢慢对普贤菩萨的普现境界,有了一定的认识。何为普现境界?即如经中说“普贤菩萨告善财言:善男子,言礼敬诸佛者,所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身,遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽。以虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。”也就是说,我可以当下一念普现于十方三世一切如来前礼佛、念佛。


       这简直太不可思议了,我怎么会一下子出现在那么多的地方,这是为什么?怎么才能做到?这些问题在道大师著述的《显密圆通成佛心要集》中解释的非常清楚。道大师在讲到别教一心时说“别教一心者,谓一真无障碍大法界心,含三世间具四法界,全此全彼而无障碍。即知包罗法界圆裹十方,全是一真大法界心。于此一真大法界内,所有若凡若圣若理若事,随举一法亦皆全是大法界心,乃至唯举一尘亦皆全是大法界心。也就是说此一真无障碍大法界心,本具三世间四法界,全此全彼,无有障碍。道大师云:“一切染净诸法。未有一法出此法界。此是一切凡夫圣人根本之真心也(亦是根本之真身)。”也就是说这才是根本真身,其他的皆是不真实的虚幻之身。


      那么什么是三世间四法界呢?

三世间是指:

器世间为一切国土。

二、众生世间谓一切有情。

三、智正觉世间谓一切圣人

四法界是指:

事法界

理法界

事理无碍法界

事事无碍法界


    三世间即是一切。四法界即是一切中的现象(事)与现象的真实性(理)。 事法界诸法如梦幻、理法界真如绝相、事理无碍法界事理一体、事事无碍法界帝网无尽。事事无碍法界,也就是各种现象之间没有障碍,一即一切,一切即一。因为这一切本是一体,本是同一种东西。展现在我们面前的,我们认为诸般不同,只是现象的一面,所以我们才无法打破各种色法现象之间存在的障碍。假若我们可以认识到现象的真实性,以及它与现象本身的一体性,那么诸多现象之间就没有区别,也就是相同的,也就不再有障碍,此即事事无碍法界。譬如一切事物皆为水滴,那么水滴与大海又有什么障碍和不同呢?!


理解了事事无碍法界,也就不难理解一真无障碍大法界心,本具三世间四法界,全此全彼,无有障碍,一法一尘皆是大法界心。


     道大师于此一真无障碍大法界心的事事无碍的法界作一观,即帝网无尽观,下分五门,分别为礼敬门、供养门、忏悔门、发愿门和持诵门。也即十方三世的帝网无尽佛国刹土中,一一佛前皆有普现之我礼敬、供养、忏悔、发愿、持诵。


理解了这些,我们就可以轻松地知道,我们确实可以一念普现于十方三世一切如来前,因为这并未出此一真无障碍大法界心,事事本无障碍。帝网无尽的诸佛面前,皆有我在持诵真言教法诸佛菩萨名号。既如此,那么我于西方极乐世界阿弥陀佛前,一定也有一身在时时念佛,无有间断,穷未来际无有疲厌。我现在所缘之身当下的一句阿弥陀佛佛号,也即阿弥陀佛佛前的普现的那个我的一句佛号,因为这本无差别障碍,我即当下往生西方极乐世界。


普现于阿弥陀佛前的我,也从未离开过阿弥陀佛,从未离开过极乐世界,从未间断过弥陀六字洪名的持诵;普现于此娑婆世界之身的我,也只是为弘扬佛法,救度众生的如幻化身。业报使然,临欲命终的弥陀接引,往生极乐,也不过是浪迹在外的游子,蒙母召唤,缘声认路的就路还家。

当即往生,时时念佛,从未间断,从未离开。

      娑婆化身,服务众生,临终往生,就路还家。

2012年初

脚注信息
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