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高七师:五蕴皆空与社交沟通
作者:准提法网络佛学院    发布于:2016-11-16 16:22:03    文字:【】【】【

                    一

学员:刚才我们大概讨论了一下, 比如说日常工作中,领导要是批评了你一句,也许就像您刚才说的哪儿难受的,哪儿不舒服了,这种应该是无自性的,是自己给自己找的毛病。但是别人过来就是给了你一下,就来打你了,这算是真的, 是假的?然后我们日常生活中怎么生活呢?全是无自性的。我们该挣钱还得去挣钱,该生活还得生活,就是这里没怎么明白。

 

高老师:这个无自性就是你不要用过去的感受来判断当下的行为,当下的“受”就是“受”,如果你的色受想行识被污染,一个酒鬼看到什么都是酒,我们如果不知道无自性,就看到什么都像酒。只要瓶子里装的是白的,判断它是不是酒呢?喝一口,一看糟了,不是酒,因为是酸的。

酒不存在,不是说醋不存在。是领导在批评你,不是“爸爸领导”在批评你。那个批评和正常的回应还是要按照缘起来存在和行动的。

 

                 二

学员:刚才我们重温了色受想行识,从概念上重新感受了一下。也讨论了,比如说“色”,什么是“色”,为什么“色”是无自性的?还有“受”、“想”、“行”等。

在这里我主要从“行”这方面说一下,“行”我们认为它就是一种行为,也是形成的一种习性。那么这个“行”是无自性的,因为它不仅仅是与生俱来的,遗传的这一方面,它也来自于前世,因为它是以前的习气形成,我们以为他的性格和行为好像是固定的,实际上也不是固定的,它是可以改变的。因为我们也可以顺势而为。比如说他有一个坏的习气,实际上也没有好也没有坏,只不过我们跟什么对比来说可能是坏。

 

高七师:看放到什么位置。

 

学员:对,就是放到什么位置,什么角度来看。比如说一个人性格比较倔强,说他倔强是不好的一方面。如果顺势而为,把他变成坚强,那么就是一个正面的。所以从“行”这方面可以这样想。

还有“识”,“识”是我们的硬盘,也就是我们信息的储存量,每个人的硬盘里面究竟储存了多少信息,每个人都是不一样的。我们要尽量扩大我们的硬盘,尽量扩大信息量,那么就需要联网,就需要广结善缘。这个广结善缘,要由爱而生,你会爱了,你才能遇到善缘,遇到善缘后,才能充分利用,才能把你的网连得更大,才能让你硬盘的容量更大。

 

                三

学员:刚才我和几位师兄一块讨论了一下,我们觉得色受想行识,主要还是强调的无自性。但这个无自性,并不是讲它无自性,我们就完全变得什么都没有,而是应该更好的,更安心地来接受它这个有,然后创造更好的缘起。把这个色受想行识朝着一个好的方向来发展,明白了它全部是外来的,这个东西从一个人嘴里说出来的时候,就经过了一个扭曲,我们接受的时候又是一个扭曲,再表达出来的时候再一次扭曲,所以这个无自性不值得我们完全去陷在里面,就应该更好地安住于当下,接受每一件事情的缘起,把它变成更好。

 

高老师:很好,因为无自性其实还有一个概念,就是发展和变化,所以我觉得你表达了无自性的另外一个侧面,正因为无自性,所以我们不常用无自性这个学术概念,我们要讲“事物是可以改变的,是可以发展的,一般都在变化的”。所以我们以后尽量不用无自性,其实我们还有另一套概念体系替代传统的色受想行识体系,也完全表达这个意思。

 

                    四

学员:我们刚才讨论了一下,对几个概念也进行了澄清,“色”的话,我们用的是一种印象的比对,这样就符合一个无自性的概念。“受”,我们用的是一种反应模式,过去的反应模式是一种品相,一种记忆,它本身是无自性的。“想”,我们认为是一种过去固定的知识、信息,它是一种积累的过程。“行”是一种习惯、习性或者文化都是“行”,刚才讲的那个“想”是信息,那么“识”就是容纳信息的一种介质,或者可以理解为见识,那么一个见识再高的人,他也要跟更多的人联网才能获得更高、更多的见识。我们总结了缘起,这个缘起还是有的,缘起有,自性空。

高老师:好,你是一本佛经,总结的非常好。

学员:最后这个识,刚才您说它好比我们的硬盘,但是我想这个硬盘是怎么来的,是不是我们过去种下的好的或者不好的种子都在这个硬盘里?

    高老师:对,可以这样说。我这个教学理念实际上就是想打破传统佛教那种推究的方法,其实大家最后可以谈一些感受,但是我更想让大家学会应用。什么叫应用?就是你见到一个人的时候,你要想高老师讲过什么?  

    “色”,我不要对这个人产生固有的想法,就很简单的,“色”需要记住这个,不需要你去归纳,你就记住这个。

    “受”等于认“干爸爸”,让你过去的感觉把自己欺骗了,记住这句话就可以了。别的不需要了,也不需要你去搞理论研究,也不需要我们产生太多的想法,我们现在讲实用,有用的才是好的。

    “想”,我们虽然也讲了无自性,但是真正要知道,我们交流是重要的,别认为你想的是真正你想要表达的,不要认为自己表达的,别人也能够完全理解,一定要交流,起码要有两次交流,除非你俩一起生活几十年了,一个眼神能够明白,这一个眼神也可能错了几十年。

    “行”就是要记住人和人之间有差别没有关系,你俩性格之间越不一样,才越应该交朋友,团体是重要的。

“识”就是广造缘起。

我让大家记住的就是这几句话。

你们的信息反馈很重要,会拓宽我的思路,比如“色”,其实是有内色和外色,以及自性和内自性。“受”完全是自己的,但是“受”也有内在、外在的,我们到时候要具体训练“想”,“想”也是内外都有的,你的想法无自性,但是别人理解你也有一个角度,所以,我也在你们的交流中想到这些内容,也知道在下次教学过程中需要有哪些改进,所以我也比较感恩,不管是回答得好还是不好,或者回答得让我批评,还是让我表扬,我们都受益。

 

                       

 学员:我主要讲一个具体的问题,我们组有个师兄,他的一个员工他培养了七年,对这个员工非常好。这七年当中,通过色受想行识,让这个员工意识当中一直有这种恒,让他的儿童自我膨胀,因为对他太好了。现在他要脱离公司,公司缺乏惩罚式的机制,儿童自我想得到更多钱的想法太多,现在背叛了原公司。有的建议说,就让这个人自己去创业,然后他遇到创业中的问题以后,就会转变他“识”当中索取的那种心。但是这个师兄感觉可惜了这个人才,让他离开这个公司又舍不得。想问一下,要想解决“识”当中硬盘存储的问题,如何做?

 

    高七师:我猜你想表达的意思,就是有一个员工,对他太好了,然后他就膨胀,其实对他很好,跟他的能力相比,可能公司给他的更多一些,但是因为对这个人太好了,他感觉到自己有更大的能力了,也不知道感恩了,就想跳槽。我们如何处理呢?是想办法留下他?还是让他走?是不是这个意思?

 

    学员:是。

    高老师:我想不是“识”的问题,就是他这个儿童自我怎么对待的问题,儿童自我的安抚有正面安抚和负面安抚,负面安抚也是需要的。孩子的断脐带是痛苦的,不是说成长都是快乐的,断脐带是需要痛苦的,比如说三五岁的时候对母亲的依赖是最强的,这个时候让他上幼儿园,他会痛苦,会闹。但是他是在成长,三岁的时候,他是自我最强的时候,什么都是我的,见什么都要,要教育他。“不行,那是别的小孩的,你就不能要,不能给你。”在各个断脐带的成长过程中,不是全部一味地顺着孩子,如果你真地爱这个员工,你就要剪断他的脐带,让他这种自私、自我得到控制,这也是在帮助他成长。这是我们的慈悲,对孩子的慈悲,可能打他、骂他是在管他,是管的一部分。管教养三部分,过程要把它区分开。

 

    学员:那就是让他碰壁?

    高老师:我觉得这个具体问题很复杂,暂时不能下定论。

    学员1:他是我们这边的员工,在我们这边做了七年了,一开始的时候什么都不会,我们一手培养起来的。在我来学习之前,他就跟我讲,说他不想干了,我说为什么呢?他说我也想当老板。我说你想做什么?他说,我想去卖****,我不想在你们公司给你们做职工了。

    平时我是根据学院的三元心理学内容在应用,像我们公司活儿特别多的时候,他就假装咳嗽,我说你很累了,我就给他捶捶,然后有的时候,他就头疼,活儿一多,他就那样。我想他可能是需要我的安慰,我也给他安慰,比如说语言上的交流,还有陪伴,这五种爱,我都做了。有时候他说你陪我上车,我很累,我说好,我陪你去吧,我就跟着他走。然后比如说小礼物,过年过节了,给他买东西,都是很贵的。但是我就没有得到什么,思想上的表达也是需要无自性,我传达的这种爱,没有从他身上展现回馈过来,我们就要获得回报。假设我按无自性去做了,我怎么去处理他对我的这种回应。他想不做的时候,我当时给他的回答是,我看你很年轻,你才20多岁,王姐会支持你的。后来我跟老师讲,老师说:你还可以给他补充一句话,你如果做得不好,如果肯回来,我还可以接纳你,但是我好像没有那种心胸。他走了以后,我把这个位置给别人了,他再回来了,对那个人怎么处理呢?这也是一种伤害,我就不知道怎么办了,通过无自性,我想请老师、学员帮我一起来解决这个问题。

 

    高老师:实际上好像不是受的范畴,应该是三自我转换的内容。但是我们尽量想如何从现代佛教的角度解决员工独立的问题。我觉得这是整个发展战略的问题,你想把你的公司发展多大,那么他在企业中,你给他设想五年之后,会是什么样?如果没有这个设想,职工自己没有发展方向,就可能会去想到很多的内容。那么你给他设定一个美好的愿景,说你自己干也很累,五年之后,你是副总,一样几百万拿着。未来的一个方向也是靠“识”来描绘的。从公司管理上,你要给他一个前景,他会觉得越干越有劲头。不仅儿童自我要安抚他,他成人自我的这种成长需要,也要满足他。因为这涉及到你对企业远景的一个设想,换句话说,你得会忽悠。你给他希望,他就给你回报。

 

    学员2:我现在也碰到一模一样的问题,刚才这个人是培养了七年,我这个员工也有几年了,我真的是非常喜欢,五种爱都给她,我真的感觉她成熟非常快,是我的秘书,而且我给她真的有规划,带她的时候,职业规划已经是三年、五年的都已经没有问题了。她觉得她想换一份工作,我表示支持,我甚至送她去面试的地方,但是我跟她讲,我就当你去学习了,但是实际上我很舍不得,那怎么办?我其实很想留她,她真的很不错。

 

    高老师:也就是说你很想留她,你就跟她说,我其实希望你留下来。

    学员2:我又加薪水了,我今年年初刚给她加薪水了。

    高老师:不是,你要学会表达,我希望你留下来,你最好不要到其他公司去,我觉得你在我这儿干最有发展这种情况下,我想你应该直接表达。其实你是希望她留下来,那你就不要做送她去的事,你这是一种扭曲,你不会表达自己的感情。你这相当于我喜欢你,啪,打他一下子。或者是我讨厌你,然后又搂他一下子,这是你自身的一个矛盾。没有必要,如果就是职工离职的问题,我们不掺入情感,这是公司管理的问题,我们不要把儿童自我、成人自我、父母自我搞混淆了,你成人自我在具体处理问题的时候,要不带感情和安抚。利弊和他讲清楚。如果他一定要做的话,你可以投资,这也是在变化的,所以你要去培养他,你要为他着想,但是你不要做他的劳工。

    学员2:这是我的问题,谢谢。

 高老师:我想这样也有利于你处理其他员工的问题,这样相对就好一些。

 

 

                  六

学员:我觉得无自性可以分为两个层面,一个就是任何事物可以分无数条竖线,再就是一个事物有发展、死亡的过程。无自性是因为它的缘起性。

高老师:好,实际上讲了这几点,变化需要缘起,缘起其实是世界的一个本质,所以佛教最重要的核心概念是缘起。我们把缘起变成关系更直接一些。处理好各种关系,建立好各种关系,然后你的爱会表达,不扭曲,这样,你的世界就广泛了,你的“识”广泛了,所有的资源都是你的。那么我们以后主要是建立怎么从“识”上建立资源,怎么扩大自己的人力资源,找到自己的金矿在哪里。

 

                 七

    学员:我们小组刚才谈到“想”的问题,一开始说要看到本质,不能只看事物的表象。以前我曾经想过,外界的一些情况和状况可能都是自己内心的想象,那么有些人总是说自心的显现,一开始我很不能理解这句话,后来想一想,可能这么多年来,根据自己的思维习惯已经定向了,戴着有色眼镜去看别人了,这个世界上可能总有一些是跟自己类似的人,所以遇到这种人的时候,就觉得真有缘啊,我愿意跟他交谈。其实这就是一种自己的“色”,可能就是没有想清楚这个问题,所以我觉得这个有可能是被过去的“受”所牵制了,这个问题,我觉得应该用三自我不断地调整,要用成人自我冷静地分析、客观地观察,在合适的情况下顺势而为,培养自己的三个自我,谢谢。

 

                     

学员:我们就色受想行识五个概念,稍微复习了一下,首先我们都认为,我们对事物的意识都是我们人自己附加上去的,色受想行识这五样本身没有意义,是我们自己的五种行为所积累附加上去了。比如说从“色”这方面来说,就像我们认识一个人,因为我们以前对类似的人认识,所以带着以前的印记去认识,说他像我的一个朋友,这样就会受限制,因此,我们要多认识朋友,增加自己的信息量,这样能够帮助自己多创造关系,让自己有更多的缘起去为自己想要的一个结果去努力。

“识” ,刚才高老师说“识”像一个硬盘一样,就是你对前面色受想行的最后总结,就存储在你的大脑里面,然后你如何去应对这个世界,你创造什么样的缘起,所以说我们要广结善缘,广造缘起,这样才能得到更多你想要的东西。

 

                 九

 学员:首先谢谢高老师的分享,因为我这次来是带着特别明确的目的,来解决问题的,刚才同修们分享了对色受想行识的理解,我虽然听了那么多,但有点懵。但在整个过程中,我把我具体的问题,进行了一个思考,然后解决了一点点,至少我是这样认为的。

 高老师:把你问题说一下,您是怎么解决的。

 

学员:您刚才讲了“受”,我觉得听这些事,主要就是让我们在现实生活中把真正的问题解决了。您刚才说到“色”,就是我们不要带着过去的感觉,过去跟人接触的经验,来对现在这个人,这样会造成很多错觉,是一种扭曲。

我现在有一个问题,我之前听过您一句话“其实你是自由的”,我很赞同这句话,但是我觉得这个选择给我带来很大的痛苦,那我觉得这其中就有很大的问题。在“色”方面,我觉得我没有做好,我觉得我把太多的,比如说你有喜欢的那种人,也有不喜欢的那种人,我把脑袋全部弄混了,我把这个套在那个上边,然后那个套在这个上面,我需要在当下用一种新的心态来面对这个人。

 

 高老师:我猜一下你想解决的问题。我有时候喜欢他,有时候又不喜欢他,这个人同时喜欢两个人,有时候我自己都矛盾,我为什么有时候喜欢他又不喜欢他,或者两个性格正好相反的人,我又有可能喜欢他,你觉得已经没有立场了。

学员:我就觉得很奇怪。

高老师:那我推断你没有学过三元心理学。

学员:我学了。

高老师:那你为什么不用这个儿童自我、成人自我来分析呢?

学员:我有分析,但是分析不清楚,我就觉得很混乱。

 高老师:那就是说你矛盾的是内部的儿童自我喜欢一种,成人自我喜欢一种。

学员:所以我特别想把他们定义得更清楚。

 

 高老师:比如说我儿童自我喜欢一个类型的,成人自我喜欢一个类型的,那怎么办?谁来做决定,那么我们原来有一个人生策划,就是儿童自我提供人生动力,成人自我提供成长方法,父母自我提供行为规范和准则,每个人的侧重点不一样。如果你的人生中,儿童自我占60%的话,那你还是听儿童自我的。如果你选择了成人自我喜欢的人,那你60%的时间觉得不是你喜欢的,人不是十全十美的,我们只能是偏重哪个,不可能要儿童自我也喜欢,成人自我也喜欢。全面的喜欢,连威廉王子,他都达不到。威廉王子有时候桀骜不驯的,有些人也不喜欢他,但是他有地位,父母自我会喜欢,成人自我会喜欢,如果嫁给他就不用奋斗了,但是儿童自我不一定喜欢他。

 

    可以这样分析,你先分析儿童自我、父母自我、成人自我,看你是以哪一个作为自己人生最大的基础。如果你追求事业,就看成人自我喜欢谁,如果追求家庭幸福,作为女性在家庭中的角色,那么你就要更倾向于儿童自我和父母自我的感受来判断。你要静下来想,我到底是哪方面感觉到幸福。比如说你工作的时候感觉到这是为了挣钱,工作完了以后,你跟朋友去玩了,你觉得这时很快乐,这是一种人。另一种人是觉得玩完了之后,就后悔,这点时间多工作点,干点什么活动多好。这样你要用成人自我来选择你的所爱,或者选择你的对象,这个问题就在于清晰地把自己的父母自我、儿童自我的喜欢角度来进行定义。

 

    高老师:我再问一下,你选择的是家庭问题还是事业问题。

    学员:家庭问题。

    高老师:很简单,80%你要看到父母如何就可以了。我们说一个比较普遍的,但是也有特殊情况。比如说你选择男人,那么他的父亲是怎么对他母亲的,他80%婚后会怎么对待你?婚前这个是变的,他会根据你的情况来追求你,这是变化的。一旦结婚了,他还会演自己的家庭脚本。

    学员:我们之前也会有自己的家庭脚本。

    高老师:所以说都是这样,看谁追求谁了,我要追求你,那我演你的脚本,你要追求我,你会演我的脚本,能明白吗?再一个你就会看,你像他家里的谁?如果你像他家里某一个姐姐,有可能跟你演姐弟恋的脚本;如果你像某个妹妹,或者是姨,这个也可能。所以我们谈恋爱谈什么?了解他的祖宗八代,用不用呢?不用,了解三代、四代就可以了,看看他的父母。

   人生大事很重要的,也要参考父母的想法。

学员3:我觉得挺矛盾的。人生虽无常,但是鱼与熊掌不可兼得,你生活的目标一定要明确,不要用有色眼镜去看,要用理性去看。

学员4:但问题是有时候看不清楚。

 

高老师:我还有一句话,看不清楚时,先不选择。因为你人生还不知道怎么走呢?你到底是追求事业的女人,还是家庭生活的女人,你要是没有选择的话,你怎么选择别人呢?所以说这个问题,我觉得还是一个复杂的问题。不一定就是马上要做决定的。

 

                  十

 学员:……。我做不到早起。

高老师:实际上是你现在做不到早起,因为明天没有发生呢。

我尚未做到早起,我们还可以从另外一个角度来定义。做不到早起是什么呢?你过去不知道早起的意义,不知道早起的好处,所以我到现在尚未早起,然后你有一个对未来的假设,当我学会早起,知道了早起能带来最多的好处健康快乐富足,我便能早起。早起的时候,我们看看这个。

我原来有一个学生,他资源比较丰富,但是他的工作要陪领导吃饭,可这个朋友不愿意去喝酒吃饭,他找我问怎么办?我说,我给你五十万,你陪我吃饭吗?他说吃。那你陪我十次饭,吃不吃?他说吃,吃屎我都吃,给五十万还不去吃饭吗?我说咱们算一下账,如果你陪别人吃十次饭,你能拿下五百万的生意,你为什么不去吃饭呢?他脸上露出了笑容。

道理是一样的,你看这个跟早起是一样的,那么你要知道,你只是现在还没有做到,因为你不知道早起的好处,早起对你的意义是什么?你可以连续问12个早起会给你带来什么不同?尝试回答一下。

    

你的人生,你觉得你能对社会创造多大价值?那你可以除一下你的时间,看一下有多大价值。我有一次去成都的时候,我说打车,那是九几年的时候,我们有一个朋友说不行,我们坐三轮车,省十多块钱呢。我说我不需要,坐三轮车的话,一是危险,二是这样出租车司机少挣了,三是浪费我一个小时的时间,这一个小时我才节省10块钱,但是你知道我一个小时能创造多大社会价值吗?实际上坐三轮车是浪费了我的时间资源,所以我们要把自己所有的生活,如果放在整个人生的一个点上,它都是有意义的,都是此生故彼生,此灭故彼灭的。

 

 我们人生就像一盘珠子一样,比如说我姐家的孩子不爱学习,我姐姐说你帮着教育教育他吧。他上初二,我说你喜不喜欢车?他说喜欢车。我说喜欢什么车?悍马。我说那是要给别人当司机了?他就不高兴了,什么给别人当司机呢?我自己开悍马。我说悍马多少钱呢?他看一杂志上,悍马八十万。我说你现在天天学不学习?他不吱声,不学习。我说你抱着悍马的理想,干着夏利的行为。过几天又给他妈打电话问学不学习?学习了。他贪玩、贪睡,又不好好学习,还想开悍马。他行为的结果,他自己知道就是只能开夏利,要是喜欢开悍马的话,就需要学习。

 

    我们要回归到自己有什么自我价值,是给别人带来爱,带来幸福,还是为社会创造价值。如你你不爱你自己,你不爱世界,你什么都不爱,你抱怨和埋怨,福祸无门,其祸自招。

     我们把自己的一个错误的,想改改不掉的毛病,附加一个跟人生有意义关系的条件,或者跟家庭幸福有关系的条件,就有动力改掉了。

脚注信息
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