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高七师:概念语言缘起无自性的应用
作者:准提法网络佛学院    发布于:2016-11-15 15:31:20    文字:【】【】【

——高七师2011年开示节选


“我不会游泳。”

这是一句话,一串概念。

定义了“我“的一个属性,给了我一个自性。

我们就是这样用一条条绳索把自己捆住,然后大喊救命,或者自甘堕落。

 

 佛教的缘起理论告诉我们,现象是无自性的,同样概念也是无自性的,所以“我不会游泳”并不是我们的自性 ,即使是我们认为的属性,也是暂时的。我们可以用时间的变化法和空间的外延法分5步来分解他,发展它,起死回生。

 

1. 困境:我不会游泳。

2. 用时间改写:我到现在为止,我还不会游泳。

3. 找因果缘起条件:因为我过去没有找到一个好的老师教我,也没有时间练习,所以到现在为止我没有学会游泳。

4. 假设:“当我找到一个好的老师和安排好时间的话,我就可以学会游泳。”

5. 未来:我要去找会游泳的朋友,让他教我,或者给我找个教练,我就可以学会游泳了。

 

 

   其实,要达到概念上的无自性,并不是很难,只要给我们的语言,特别是内部语言多加定语和修饰词,就可以打破对自我的自性执着和属性标签。我们的能力、智慧、心灵就有了成长的机会和空间了。

 

     我们的内部语言很多,“我怕见人”“我不会开车”“我语言能力差”“我控制不了自己”“我的婚姻很不幸”等等,用肯定的动态的语句来替换它们就是我们自我命运的控制方法。

 

     所以,我们把概念的无自性具体化,就是我们所有的自我属性描绘语言,应该是“动态的”“有时间限的”“有范围的”“只是适合某些条件的”“相对的”。因此,我们要在说话的时候多加定语,这可以让我们的潜在意识打开,开放自己的心灵和胸怀。

 

  我们在帮助别人走出烦恼的误区,以及进行自我心灵训练的时候,就可以把这些对人对事的属性定语,重新用五步法来处理。

 

1. 困境:我做不到A

2. 改写:到现在为止,我尚不能做到A

        (在某个范围内,我尚不能做到A)

3. 因果:因为我过去不懂得……..,所以到现在为止,尚不能做到A

4. 假设:当我学会……..,我就会做到A

5. 未来:我要去学会……..,我就会做到A

 

 我们知道,佛教的核心理论就是缘起无自性。佛陀给"缘起"下了这样的定义:

  若此有则彼有,若此生则彼生;

  若此无则彼无,若此灭则彼灭。

 

 我们可以看到这5步正是对缘起法的正面应用。123句显示“若此无则彼无”,4句显示“若此有则彼有”,5句显示“若此生则彼生。”

 

 无常就是说,什么事情都可以变化,看你给它什么条件。

 无我,就是没有什么是天生的,本来如何如何的,每个人都有变化发展选择的权利。

“我做不到”,或“我是个什么样的人”这些实际上是描述一件过去的事实,不能代表人们现在的情况,不可以总是穿着童年的小衣服。所以只要我们按照缘起的条件,把这些所谓的定义,变成动态的描绘就可以了。要知道静态总是相对的,如果忘记了参照物,我们就会错认为它是真理了。

 

下面我们详细地分析:

 

    ​困境“我不会游泳。”

     1.困境:我做不到X

 回头看第一句"困境"时的话:"我不会游泳",可以感觉到说话者是把自己困在一个狭窄的小圈子里,而外面就是游泳,他却无可奈何,说的话完全是静态的。

困境“我不会游泳”是负面词语,虽指到此刻为止我不能游泳,但因为没有时间指标,说出来就像是句永恒的真理一般,在我们的大脑里,也正是做出这样的效果,使得我们无法作出突破。  

 

      2.改写:到现在为止,我尚未能做到x。

  把事情划清楚时间指标:那只是未学会游泳——“过去的事,未来大有可为”,另外把“不会”转为“尚未学会”,就是对潜意识指出这事情是可以学会的。

 

      3.因果:因为过去我不懂得……,所以到现在为止,尚未能做到X。

因为过去我未能把事情的原因找出来:“找到个好老师”和“安排时间”。不会游泳一定有不会游泳的原因,因为没有去找可以组成游泳的条件。

这两点都是自己可以解决的,所以现在自己可以有所行动 。

 

      4.假设:当我学懂……,我便能做到x。 

      假设:“当我找到个好老师”“安排好时间”,只不过是把负面词语改为正面词语(两个条件),把连接词“因为”改为“当”。

“当”比“如果”好,因为“如果”包含做不到的可能,而“当”字则已经暗示一定做得到。

 

      5.未来:我要去学……,我将会做到x。

未来:“我要去找会游泳的朋友,请他们介绍经验,并且作出安排”,正面词语,“自己每个星期天下午都可以去上课,我将学会游泳。”

看看第5句“未来”,说话者的目标“游泳”,已经完全在掌握之中,他不单只有目标,而且有清晰可行的达到目标的途径,所说的话,充满了动感,他已经回复到正常的"自己控制自己的人生"的状态了。

 

 

真实的法身本无生,我们看到了缘起的现象,之后把这个现象用语言和概念变成我们可以认知的’”,这个相就是我们的知识、概念、经验、智慧等等的统称。那些铺天盖地的广告,以及人们的人生经历,让我们包裹在自我定义和社会定义的体系中。

 现在的人们是生活在概念之中,他们的烦恼和智慧也都储存在社会共识的概念系统中,所以对语言概念的无自性应用更加具有现实的意义。现代资讯发达,因果缠缚,事物真实的一面已经不是很重要了,更别说胜义的一面了。

  所以在过去的教法中,很多是让人们看到事物的缘起无自性而放下执着,现在我们感到这种说教对现在的人没有任何力量和用处。因为,我们生活在概念中,没有生活在现实中。因此,把缘起理论,无自性的应用,倾向于对概论语言的分析应用,是对治现代众生烦恼、启迪人们心智的重要方法。

 

  “缘起"即"诸法由因缘而起"。正是因为事物和现象是依靠其他的条件而存在,所以事物是没有自性的,是根据条件变化的。

  我们如果用一个有“自性“的概念,去标识无常变化的事物,那么我们的概念就叫做”执着“;

  如果我们用有变化有外延的概念来定义变化的事物和现象,那么可以说这是符合佛教的缘起法的无常无我论。

 

  人生始于今天,过去只是存在于我们的大脑中。过去是否是沉重的包袱,是我们自己可以鉴定和决定的,一切都是无常变化的。你的世界在你的脑中,你无需去改变外面的世界,不能通过改变别人和世界来幻想自我命运的改变。

  事情本来没有意义,所有的意义都是我们附加上去的。此生则彼生,每个人都想有美好的明天,这些改善,不是神话和宿命,只要按照缘起来办,是可以实现的。

脚注信息
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