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辽代鲜演大师宣法事迹简介
作者:管理员    发布于:2016-04-02 15:18:22    文字:【】【】【
辽代鲜演大师宣法事迹简介
 
因鲜演大师墓碑的发现,使得这个已离我们远行千年的佛教大师,又回归到了我们的面前。依据朱子方、王未想、邱高兴等专家有关论述,现试对鲜演大师宣法事迹分时段作小结。
一.出身
咸雍十七年,即公元1048年,鲜演大师出生在大契丹国腹地的怀州一带,怀州即今巴林右旗岗根庙一带,为辽太宗陵寝的奉陵邑州。大师俗姓李,推断其家族为幽燕一带的汉人,早年迁徙来到辽上京一带。
二.出家
大师自幼聪颖,开蒙于其母杨氏。首教以儒典,再道以佛书,继而佛教深入其心。某年拜同乡太师(似为封号)大师为师研修佛法。不久即往辽上京北郊的大开龙寺出家。
三.受戒
清宁五年,即公元1059年,大师被特许(或因其聪颖、好学,所学感悟超常)参加具足戒的试经考试,并获得第一,因此特受具足戒,成为真正的僧人。这一年大师约十二、三岁。
四.游学
先到辽中京(今内蒙古赤峰宁城),后到辽南京(今北京)。在南京,被道宗的姑祖母延请为竹林寺(今广安门一带,或西城区长椿街左近)讲主。竹林寺是秦楚国大长公主舍宅而建,故鲜演大师作竹林寺讲主必在清宁八年(1062)或稍后。以1062年计,大师作竹林寺讲主,其时年龄约为十五。大约一年后,大师声名达于道宗皇帝,所以,被“特赐紫衣、慈惠德号”,即,被赐紫(官三品者服),德号“慈惠”。成为大德级高僧(辽代高僧赐号最高是大师,次之为大德)。保守地说这一年在咸雍二年(1066),即道宗“幸燕”的头一年。此时大师年龄约二十。
五.遇帝
咸雍三年(1067),道宗再次巡行到南京,这时,大师与道宗会面,两位华严高手一见如故,交流、论道密切无碍。道宗即命鲜演大师“改充大开龙寺暨黄龙府讲主”。道宗的目的很清楚,任大师为此两地讲主,就是方便其本人在捺钵时召见大师交流、盘道。黄龙府离春捺钵地近,辽上京离夏捺钵地近。
按照朱子方先生的推断,鲜演大师“在燕凡八年,而主讲于竹林寺则五年有余。”
六.还京
咸雍三年(1067)左右,大师回到辽上京,住在大开龙寺,期间除应道宗诏赴捺钵行宫讲法,一直就生活、著述、宣法在此寺,直到天庆二年(1112)归第“潜养”,其间约45年。 归第“潜养天龄”之时,大师约65岁。
在笔者的理解,“固辞帝阙,潜养天龄”,就是因为身体的原因,大师不再应诏到皇帝的捺钵行营去讲法(到皇帝捺钵地要颠簸行进的,以六十五岁的高龄,骑马又有些危险),回到私第修养。
期间所受封号如下:
1.大安五年(1089),授“圆通悟理”四字师号,时年42。看官可以领悟到这四个字的含义,所以朱子方先生称鲜演大师并非“专攻华严”,而是经、律、论兼通的博学大师。
2.寿昌二年(1096),封崇禄大夫、检校太保。为虚衔,对于大师来说更属虚无。此年及以后“奉旨开坛”达72次。
3.乾统元年(1101),“加特进阶,守太保”。特进,在世俗论,为正二品阶官;太保,为三公之一,即太师、太傅、太保之一,三公为皇帝的师傅,在此亦是荣衔。
4.乾统六年(1106),“迁特进,守太傅”。
上述荣衔均无实际意义,表示的是世俗对于大师的尊崇,对于一个佛教大师来说,无异于电光石火。
七.著述
朱子方先生说:“鲜演非‘专攻华严’,而是经、律、论兼通的博学大师。”这从鲜演大师的著述中亦可见一斑。以下为依据朱子方先生的《关于辽代鲜演大师大的几个问题》(载《辽海文物学刊》1987第一期)一文的总结:
1.《花严经玄谈抉择记》,此为大师为高僧澄观《华严经疏钞玄谈》一书所撰的注释;
2.《仁王护国经融通疏》,《仁王护国经》是释迦牟尼为其同时并立的十六国国王说般若波罗蜜多之经文,《仁王护国经融通疏》是鲜演大师就此经的阐释之作;
3.《菩萨戒纂要疏》,《菩萨戒》是大乘菩萨僧所受持的戒律,《菩萨戒纂要疏》是鲜演大师为《菩萨戒》所作的注释;
4《唯识论掇奇提异钞》,《唯识论》是法相宗所依据的主要论典之一,《唯识论掇奇提异钞》是鲜演大师为《唯识论》所作的摘要和注释,可见大师博学和功底;
4《摩诃衍论显正疏》,《摩诃衍论》又名《大乘起信论》,是劝信大乘教的书,《摩诃衍论显正疏》就是鲜演大师为《摩诃衍论》所作的注疏以阐明大乘教的理论的,说明辽代对于大乘教研究的重视程度;
5《菩提心戒》,又名《三昧耶戒》,佛教密教修行,在穿法灌顶之前先授此戒。《菩提心戒》,“当为鲜演所修订的戒规,供本寺讲诵者。”说明,大师对密教的融通。
6《诸经戒本》,当是鲜演大师从众经中所选编的戒律读本,以供僧众修行所遵守;
7《三宝六师外护文》,佛家以佛、法、僧为“三宝”。佛,指释迦牟尼,也泛指一切佛;法,指佛所说的教法,即佛教教义;僧,指随其教法而修行者,即继承宣扬佛教教义的僧众。“六师”,是指与释迦牟尼同时代的反婆罗门正统思想的六派代表人物,因与佛教主张不同,被称为外道六师。“外护”相对于“内护”,“佛所制之戒法,护吾身、口、意之非,为内护;属族檀越供衣服饮食者,为外护。”《三宝六师外护文》即鲜演大师论述、阐释三宝、六师及外护等有关教义的著作。
此外,在笔者理解,大师墓志里还陈述两项卓行,一是“通《因明大义》”,即对《因明大义》做过通疏、校勘,为印刊的底本;二是“刊《楞严钞文》”,即主持刊印《楞严钞文》。
鲜演大师的著作“后来流传至宋地、高丽和日本……”(邱高兴先生语)
八.圆寂
天庆八年(1118)鲜演大师离世,时年已逾七旬。
脚注信息
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