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经典中的准提手印研究
作者:高七师    发布于:2014-11-11 09:39:58    文字:【】【】【

       房山石经的出土对准提法的研究来讲是意义很大的,说明了《显密圆通成佛心要集》的主要依据经典即是石刻版的善无畏译本《七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言独部别行》,特别是其中的手印部分证明了《显密圆通成佛心要集》中记载的手印部分的准确性。

 

       有人问:有一种准提印结印的图片资料上,双手无名指小指是放在双手虎口附近的,在您的结印视频中,双手无名指、小指又是放在双手掌根附近的,那么双手无名指、小指到底放在哪里是对的?按图片资料上双手无名指小指是放在双手虎口附近是不是错的? 

       没有经典依据的手印:

        正确的手印:(心要和经典中)

       心要中的手印: 
      “顯密圓通成佛心要集卷上 ”准提印法:“以二手無名指并小指相叉於內。二中指直竪。相拄二頭指屈附二中指第一節。二大拇指捻右手無名指中節。” 

 

       另外:还有两种: 

一、“佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經”唐天竺三藏金剛智譯 

        准提根本印:

      “以二手小指二無名指。相叉入掌。二中指直竪頭相著。二頭指頭附二中指上節側。二大指各附二頭指側即成 。”

二、“七俱胝佛母所說准提陀羅尼經 (大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯 )中的根本印和閼伽印:

       “應結契印。佛部三摩耶印二手虛心合掌。開二頭指屈。輔二中指甲下第一節側。二大指各附二頭指根下即成。”

      “次結閼伽印 二手內相叉。竪二中指頭相著。以二頭指捻二中指背。二大指側附二頭指根下。即成根本印。准前根本印。微屈二大指入掌。即成閼伽印。誦真言三遍。” 

       这里的閼伽印就是准提念诵印,与房山石经版和心要恰好相同。


       房山石经:“總攝二十五部大曼荼羅尼印。以二手無名指小指。相叉於內。二中指直豎相拄。 二頭指屈。附二中指第一節。二母指捻右手無名指中節。” 按照道大师的处理此种情况的办法,就是依照自己看到的典籍为标准,我们是宗《心要的》道殿流,就依《心要》为标准,其他经典的记载也认同,不是经典的记载不认同。

       又查了一下在房山石经影版的原版,其中的 

      “七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法

       唐善無畏奉詔譯 獨部別行”其中

      “總攝二十五部大曼荼羅尼印。以二手無名指小指。相叉於內。二中指直豎相拄。 二頭指屈。附二中指第一節。二母指捻右手無名指中節。”

       这一段中是“二母指捻右手無名指中節”并不是“左右手”,我想《心要》采取的就是这个版本,但是前一阶段我看到有些网络上的有关房山石经的翻译“七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法”时都错变成了左右手,凭空多了一个“左”,我觉得这应该给予纠正,因为这与石经不符合,在任何早期的大藏经中没有这样的刻板记载。如果一定要加上左右手也应该加以说明,是对房山石经的更改,或是其它版本。希望其他正在倡印房山石经准提经典或《心要》的师兄们也能注意这个问题。

       按照印错的印刷版的手印,往往为了让大拇指放在左右无名指的中节,就只能把无名指伸直而放不到手中间了,不容易做到虛心合掌,往往是两个手心倾向于朝向身体。

       应县辽代木塔的发现,让我对碛砂藏非常感兴趣,但残缺的太多了,还好,胡适在美国的图书馆发现了碛砂藏的只有目录内容失落的内容,他发现辽元时期的碛砂藏本和永乐北藏本的《心要》,并影印发表,其中两本大藏经中的《显密圆通成佛心要集》中的手印与房山石经相同。这个刻经版说明现在上海佛学书籍出版的《心要》版本是正确的,而其他的台湾版本的《心要》的准确性则有待商榷。


       近年为了这些问题,我专门查阅了俄罗斯提供给中国的佛教文献中,辽代部分《俄藏黑水城文献》记载的,辽元时代的《密咒圆音》中的资料记载等等,也印证了大藏经中的《心要》的严谨性,在手印和准提咒的发音方面又给予了最好的佑证。

       因此作为准提法的修行者,特别是按照《显密圆通成佛心要》体系来修准提法的修行者,要依据《心要》和准提经典,让自己的准提手印更加规范和准确。

脚注信息
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