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居士学佛修行中的八个误区
作者:编辑    发布于:2014-10-15 05:04:26    文字:【】【】【

佛应众生机而说八万四千法门,作为在家居士要面对各种生存的压力、世事的牵绊,在学佛过程中,如果不能选对法门,树立正知正见,将会遇到很多与现实生活冲突的地方。长此以往,学佛如果不能让生活更幸福,反而烦恼丛生,不仅有可能自己退失对佛法的信心,更有可能给周围的人留下学佛不好的印象。

在家居士是入世修行,我们要树立佛教徒“积极向上,健康快乐,甚至是富贵的形象”,只有这样才能让更多的人信仰佛法,共同走上解脱之路。

准提法正是释迦牟尼佛为末法时代的众生宣说的最应机之法。修行准提法就能让我们准提行者素位而行,活在当下。

下面针对在家居士修行过程中的几个误区,看看准提行者应当如何来对治。
  

一、饮酒、吃肉之后,认为不清净,修行功课也“不敢”做了

“佛言准提咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切善法功德。持诵此咒,不问在家出家,饮酒食肉,有妻有子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生,增寿无量。……若依法诵满一百万遍。便得往诣十方净土,历事诸佛。普闻妙法,得证菩提。”——《显密圆通成佛心要集》

准提行者若能依一颗清净之心对待修行固然很好,如果做不到,就依咒力来清净我们的身语意。准提法入世圆融。在世间的名利富贵追求中,圆满自己的法身慧命,因持颂准提咒所求之事尽得遂心,一切罪业亦得消灭,自然超凡入圣。

二、破戒后就放弃学佛。

很多在家居士受了佛教五戒,非常随喜赞叹,但往往人在社会上生活,身不由己,比如一旦饮酒就破了根本戒。如果在家居士受五戒后由于种种原因没有坚持住,应该至诚忏悔,罪亦可消灭。但戒体需要及时找法师补充。否则,再持戒,只是人天福报,而不是佛教的别解脱戒。

佛教五戒是尽形寿的戒,需终生受持,对末法众生来讲,生活的环境让我们很难真正做到。因此,准提法成就者高七师提倡受持佛制近住戒——八关斋戒,只需一日一夜精进受持,即可圆满,获得中品中生往生极乐世界的门票。要想受持,还可再受。

准提法易修易成,没有戒律的门槛,准提不拣染净得持诵故,不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵,不同余咒须要持戒方得诵习。

三、认为学佛就要少欲知足,清净无为。

一般人对佛教的认识,很多还停留在晨钟暮鼓,古佛青灯的阶段,认为学了佛就当清心寡欲,离群索居,而此只是展现了佛教的一个侧面——出世修行的出家众生活修行的状态和形象。

谨记:佛弟子一直有出家众和在家众之分。

在家众应当以人生的改善、事业的成功、家庭的幸福,来显现学佛效果。所以学佛者的人生主题,应以自身福智的增长,家庭环境的改善,事业上的进步为核心。

通过五戒十善之法,来改变自身福报是依自力之法;而通过持准提咒,来改变自己的命运福报,是依佛之不可思议他力的殊胜之法。

因果是法规,因缘是方法。只要每天踏踏实实的持诵准提咒、学习、交际、锻炼,结果自然就会出现。

重视佛母给予准提行者的家庭角色、职业角色,明了自己的生活目的。一切成功、财富、名利、快乐都是佛母的显现与自我努力的结果。佛力是种子,自力是水分,学习是养料,交流是阳光。

一分汗水一分收获,佛力之大,不可思议,准提菩萨的大愿必定加持我们,使我们的人生色彩斑斓。

四、在吃素的问题上与家人亲朋产生矛盾,给人留下佛教等于吃素的印象,从而障碍他人踏进佛门。

修行有一个过程,很多人在接触佛法修行一段时间后,随着修行进步,自会逐步生起大悲心、菩提心,而渐渐对自己有越来越高的要求。而在踏入佛门前,认识程度达不到,作为接引者如果过于执着某一方面,则会因此断了对方的法身慧命。

另外,还有一个如何净观的问题。佛不度无缘之人,如何广结善缘,准提咒十大功德中“眼见身触,闻声见影,皆是结缘”。准提法网络佛学院每年一度的大净观法会,正是通过法会共修,转染为净,利乐有情,令所有在生活中与我们结缘的有情众生通过咒力、佛力的加持,种下解脱的因缘。

五、犯错后忏悔,忏悔后还要犯,于是就不忏悔了。

有罪当忏悔,忏悔得安乐。所谓忏悔,也就是改往修来的意思,原本忏悔是后不再犯。然而事实上由于业力的牵引和愿力的薄弱,很多时候忏悔是真忏悔,但最后还是会犯。

娑婆世界,苦恶参半,很难做到身语意完全清净,我们修行准提法,坚持每天持诵准提咒,持咒的当下就是在忏悔,每天都能得到身语意的清净。

准提咒是诸咒总持。总含一切诸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能摄百川,百川不摄大海。

修习准提一咒,所有咒的功德体用全部可得,如如意宝,随心所用。并可以和任何一法同修而无障碍。

六、持咒诵经后出现不如意,就认为是持咒诵经造成的,或者归结为没有传承不如法,反而不再持诵了。

持咒诵经的目的是福慧双修,累积功德福报,改变命运,最终成就无上菩提。

持咒诵经的功德在经文中都有描述,佛言不虚。所以很多人在持咒诵经后会出现各种各样的感应,由于各

人的因缘业力不同,显现有好有坏。有的是重业轻报,远业近报。上述对众生而言都是一件非常有利的事情,因为果报现前业就消掉了,然而很多人不明白这其中的道理,一旦遇到一些不如意的事情,不仅不对生生世世以来所造恶业认账,还埋怨是持咒诵经造成的。

准提咒功德殊胜,感应显现更是不可思议,很多准提行者在持诵后都会有非常快的感应。一旦坚持持诵,很快就会业力消除,福报显现,如袁了凡先生一样,增福消业,改变命运。

而且准提法无需传承,广传普传,依经依本念颂准提菩萨自然加持,修持人与准提菩萨之间不需要中间的司法传承者或灵媒。不同余宗只有依上师可学,而准提法人人可修,人人可传。

七、认为自己度化众生的能力还不够,或认为度化对方的时机尚不成熟,于是坐等时机成熟。

我们学佛,但还不具备佛的智慧,我们不可能知道什么时候是最合适的度人时机。

每个人听闻到佛法的因缘福报不一样,有的人可能第一次听到就会欣然接受,满心欢喜;有的人可能听了以后会有大量的疑问需要我们一次又一次地去解释;有的人可能听了不但有疑反而有谤。

但不能因为我们担心别人的种种反应就放弃法布施。种子成熟需要时间,播种还是要趁早。也许有些有疑有谤的众生需要我们法布施十次机缘才会成熟,有可能有人一听就信受,那是他们在宿世已被法布施过九次,只需要我们来布施圆满十次,即可开花结果了。所以,弘扬佛法,度人利生不能以我们个人的智慧来判断时机是否成熟,而是要随时播下一颗准提法的种子,让种子随着时间滋长,生根发芽,准提菩萨的甚深愿力自会加持听闻者缘起显现,信受奉行。

八、佛教经典太深奥,看不懂,还要求天天做早晚课,做不到,就干脆不学了。

佛法是智慧,是一种生活态度,只要以佛法的智慧来生活,就是在行佛法。

现代人生活繁忙,无暇修道,如果没有充足的时间来闻思修,只要利用好生活中的零散时间持诵准提咒,比如等车、散步、上下楼梯、开车等等,持一句咒即得一句咒的功德,一样可以修行成就。

准提咒解行和合。依显教,须得依教生信依信生解,依解起行行成得果。今准提咒不令生解,但诵持之便得道果。

脚注信息
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