设为首页加入收藏
文章正文
准提咒辽代佛教供养及古代朝阳佛教的兴盛
作者:管理员    发布于:2013-06-19 03:27:22    文字:【】【】【

        在辽代佛教信徒的信仰活动中,有一项重要的内容就是供养行为。考古实物资料和石刻文学资料发现,辽代佛教信徒所供养的对象基本划分为佛、法、僧。也是所谓的“三宝”。施供物品种类繁多,以香花灯烛及衣食等为主。供养人的身份、地位也不尽相同。分布于辽代社会的各个阶层。佛教的引入有利于政权的巩固,有助于树立百姓的信仰,因其思想有所寄托,精神有所慰籍,因而社会安定秩序都有所保障。佛家所讲:因果报应,转世轮回等等。在百姓中影响很大,供奉供养佛、法、僧也是很普及平常的。信徒大多非常虔诚,希望为自己赎罪灭苦、消灾祈福。或为家人保求平安,子孙有福禄。
   首先介绍一下,被供养的对象:“佛”梵文记作Triratna。即佛陀,一般泛指释迦牟尼圆寂后的诸佛之造像等。在内蒙古赤峰辽代真寂寺石窟中,即有数尊被供养的石雕佛像,诸如释迦牟尼涅槃像,释迦佛坐像等。辽宁省义县大佛寺里卧佛、弥勒佛及诸佛弟子造像等。供养者有单个人或及家庭或群众共同造佛像。膜拜供奉祈求家世祥和家族旺盛等。另外也有一种重要的供养对象“佛骨舍利”和埋藏舍利的佛塔。辽代佛教信徒仿释迦牟尼佛圆寂情景的道场,通过火化纸身释迦佛涅槃像,获佛德“感应舍利”并供养之。
   “法”是常常作为“舍利”的一种,“法舍利”被供养在佛塔中,内蒙古辽庆州释迦牟尼佛舍利塔内即发现有109座舍利塔。有一座放置《妙法莲花经》,其余有放有纸质雕印与铜板錾刻的佛教经咒准提咒。“法舍利塔”名称的由来,即因塔内置佛经的缘故。此外,也有些佛教徒出资刊刻佛经于寺庙内专辟一室供养。辽代民间佛教信徒的“法”供养还有在自家专辟一供养场。放置佛经。在一些辽墓壁画资料中有所反映。如河北宣化出土的《备经图》会有黄地红花的方形供桌。桌上放置有四卷成卷佛经。此种供奉行为对后世有着深远的影响。民间供奉佛像居多。
   辽代俗家佛教信徒供养僧尼行为很普遍。在一些石刻文字资料中多有描述。如雍正四年《阳台山清水院藏经纪》载,“今优婆塞南阳邓公从贵,善根生得,幼龄早事于熏修,将行日严……钱三十万,辑诸僧舍宅,厥道感念”这即属于“财供养”这种捐功德钱供养诸僧如今寺庙依旧盛行。
   其次,介绍供养人及供养模式,这个前面已经简单谈到,下面详细了解。“供养人”又称“供养主”或“功德主”他们是虔诚的佛教徒,是佛教供养行为的当事人,也是具体实施者。在辽代,佛教的供养人身份十分复杂,上至后妃贵戚下至庶民百姓,联系当今亦如此。辽代俗家佛教供养人模式多为“合家”供养,即同崇拜佛教的家人,或夫妻同资供养。除此之外,还有辽代佛教信徒们结成各种专门佛教社供养组织,集资合力。供养佛教“三宝”。与此同时,将自己的形象雕刻或绘画成像置于被供养对象旁侧,以亦虔敬之心。在内蒙古考古工作者发现赤峰市巴林左旗查干哈达苏木哈巴其村后召庙谷中有诸佛造像及供养人造像。
   最后,介绍一下供养的目的。这种“供养”所谓功德行为,“祈愿”与“还愿”。换言之,他们认为只要给佛、法上供。资养僧尼就求得佛祖保佑,达到灭罪、攘灾、获福的目的。即可令供养人命根还复生长,久后寿终,去往极乐世界。转世轮回不再受苦受难,今生的苦难换化成来生的富贵。诸如此类的愿望与信仰支持着当时百姓,让他们在今世的苦难稍有心理的安慰与寄托。与此同时,佛家的传播,渐使人心归一、向善。不杀生不谋不义之财。供养者在为达到自己终极愿望的同时,恪守着一些佛教礼法。
   另外,“施物供养”与“舍财助佛”应有别,前者并非完全供养行为。另外也有家有佛经收藏,只收不供,此类亦非供养。有捐资雕刻建筑,并非供养之行为。
   佛教的供养行为在辽代普遍,对其后代至今仍有有着深远的影响。佛家的思想也依旧影响着当今百姓、虔诚的佛教徒对于佛家佛、法、僧也依旧有着供养行为。
   朝阳在前燕至清代1500年间,一直是东北地区佛教圣地及佛教文化传播中心。并起到了重要的桥梁作用,在中国佛教发展史上有着重要的地位。历史上,朝阳有东北最早的佛教寺院---龙翔佛寺。有比玄奘更早的西天取经---县无竭。北塔,南塔均有释迦牟尼舍利,锭光佛舍利。
   古代朝阳地处中原和西域连接东亚交通要冲之处,是中原汉族与北方少数民族相互交流融合、发展纽带地区。
   西汉末年佛教传入中国,并融合成中国传统文化一部分。汉晋是,僧尼在中国北方撒下种子,据史料记载,东北最早闻而信之并建塔立寺的是慕容鲜卑。公元345年,前燕王慕容在国都龙翔城即朝阳建龙翔寺。东晋十六国时,统治者均信奉佛教,不断建塔兴寺。使佛教思想在统治集团及百姓中广泛传播,信教徒普及北魏统一北方。朝阳佛教事业更为兴盛。塔寺并窟兴盛,僧侣成群。最著名的是北魏文成文明太后冯氏建造的思燕佛图。隋唐时期,佛教乃成为意识形态中重要一部分。隋唐管理东北的政治中心---朝阳仍为佛教传播中心。至辽代朝阳佛教兴盛。被视为国教,据统计朝阳迄今可考辽代塔寺有56座。金元时代,佛教在朝阳继续发展。至明代,藏传佛教传入朝阳成为一大亮点。
   总之,朝阳自慕容建造龙翔寺开始经过诸多朝代至清1500年的历史中,佛事延绵不绝,长盛不衰。

 

脚注信息
版权所有 Copyright (C) 2012 准提法网络佛学院
京ICP备17006794号-1
Copyright © 2007 - 2011 准提法网络佛学院,All Rights Reserved
地址:香港湾仔轩尼诗道250号 北京市通州区宋庄文化中心
联系电话:00852-81986790(香港) 4006011727 010-89527400(北京)
义工招聘: QQ:  1512272986  4006011727
1024x768环境下显示全屏
 















我控制不了只是有个建议
各位朋友,佛教网站,请不要放赌博类型的连接,谢谢。

访问统计
点击