设为首页加入收藏
文章正文
判教思想有待商榷的几个问题
作者:准提法网络佛学院cheyanguang    发布于:2013-05-25 02:59:41    文字:【】【】【

     贤首大师依华严判教,把华严经作为究竟圆教,后世很多人把普贤行愿品作为课诵,十

分有意义。另有几个需要进一步探讨的问题如下:

  判教的标准是什么,佛在不同的时间,针对不同的众生,与不同的地点,讲了八万四千

法门,按时间等来分类也不是不可以,但直接从法义上分最科学,汉地就有了权教实教乃至

藏通别圆的提法,藏地早就有宗客巴大师造论《辩了义不了义》,必须设立一个共同的标

准,才有共同评判的前提,这个问题太大,笔者学识也有限,在这里就不谈了。高七师直接

从我们修行的目标佛所得的三身果位来划分,这是大家都公认的,可谓别出心裁。

  华严经里修行的位次有十信十地等的分法,另有比较认同的五道十地说法,二者如何对

应,很少有人做这方面的工作,高七师把道大师跟日本密宗的位次分法一一做了对应,很有

借鉴意义。

  判教思想只有在中国有,这也是有历史原因的,当年翻译了很多经典,浩如云烟,但中

国的师承制很多都断了,以致很多人虽然穷经皓首也不得其门而入,何况有些重要的经典没

翻译,从而各人根据不同的理解而产生不同判教,这要避免两个误区,一不能完全排斥论

典,汉地有些人写的不一定可靠,譬如能不能往生的问题,但佛所授记的印度祖师造的论如

龙树菩萨造《中论》等对我们理解佛经乃至判教还是很有帮助的。另一方面,有些人抱定几

部论典,很少看经典也是很遗憾的,一般法会大家都诵经还没听说有诵论的。辽代有道大师

学识渊博,道行高隆,造《显密圆通成佛心要集》,既使在现代又有大力提倡的必要。

   学佛两年,你就知道三身判教好了,那你这两年进步会很快,相当于别人学十年。当

今的时代物质科技得到了极大的发展,如果我们抱着一个博大的胸怀,融会贯通,定会迎来

一个佛法繁荣的明天。

脚注信息
版权所有 Copyright (C) 2012 准提法网络佛学院
Copyright © 2007 - 2011 准提法网络佛学院,All Rights Reserved
地址:香港湾仔轩尼诗道250号 北京市通州区宋庄艺术商业中心3-702
联系电话:00852-81986790(香港) 4006011727 010-89527400(北京)
义工招聘: QQ:  1512272986  4006011727
1024x768环境下显示全屏
 















我控制不了只是有个建议
各位朋友,佛教网站,请不要放赌博类型的连接,谢谢。

访问统计
点击