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水陆道场法轮宝忏卷第九(奉请七俱胝佛母)
作者:赵老师转入    发布于:2013-05-13 06:51:42    文字:【】【】【
水陆道场法轮宝忏卷第九(奉请七俱胝佛母)\卍新纂续藏经

一心奉请七俱胝佛母尊那(即准提)菩萨真言曼荼罗法(拜观同上)

世尊入等虚空大海变化神通三昧三摩地, 出生大准提明王,说此真言,能令在家出家菩萨, 持诵之者,灭一切罪,丰饶财宝,生人天趣,作帝王家子, 无有灾横病恼,遇佛菩萨,常得出家。

若出家菩萨,具诸禁戒依教修行,现世所求出世间悉地, 速得现前也。

二手小指无名指,相叉入掌,二中指直竖, 头相著,二头指头,附二中指上节侧,二大指, 各附二头指侧即成妙印,真言曰:

娜么飒哆(引)喃(引)(一) 三藐三勃驮(引)俱(引)胝南(引)(二) 怛侄(徒也反)他(长引)(三) 唵(引)(四) 折隶(五)主隶(六)准提(七)娑[口*缚](二合)(引)诃(引)(八)

画本尊,身黄白色,坐莲华上,身佩圆光,著轻縠衣, 如十波罗蜜菩萨,衣上下皆作白色,以绶带系腰, 朝霞络身。以白螺为手钏,其臂钏,七宝庄严, 一一手小指上,皆著宝环。头戴宝冠,身垂璎珞。 有十八臂,三目。

上二手作说法相,右第二手施无畏, 右三手剑,右四数珠,五俱缘果,六钺斧,七钩,八拔折罗, 九宝鬘。

左二手持如意宝幢,三手莲华,四澡观, 五索,六轮,七螺,八贤瓶,九般若波罗蜜经。

莲华下画水池,难陀跋难陀二龙王,共扶华茎, 左边画持诵人,手执香炉,瞻仰圣者,准提佛母,愍持诵人, 垂目顾视,上画二净居天,持鬘供养(此准提法, 有观二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十八臂三十二臂八十四臂之不同,瑜伽大教王经,说准提二十六臂,自毗卢遮那以下, 诸佛菩萨金刚明王等,臂有多寡,目亦有多寡,皆从大智变化三摩地所出生,故自不可泥也)

像成,当[巾*((ㄇ@人)/登)]坛中,每日三时持诵,结布字契, 二手内相叉,二大指二头指二小指相合直竖,即成印相, 从顶至足,观一一真言字,屈曲分明,流出光华, 照诸六道轮回苦众生,深起悲愍,施与安乐,

用真言九字,布列己身,即成以如来印八大菩萨所加持身。

梵书唵字在顶,为如来乌瑟腻沙,作黄金色, 成无相法界,以大拇指触。

梵书左字,在两目, 成乌瑟腻沙大轮,亦作金色,以头指触。

梵书隶字在颈上, 成不动尊明王,手执螺及罥索,作深黑色, 复以大指触。

梵书祖字在心,成多罗菩萨,身大青色, 现忿怒相,利牙外出,象皮为衣,一手执剑,一手执髑髅, 满中盛血,大拇指触。

梵书隶字在两肩, 成不空罥索菩萨,面有三目,手执莲华罥索军持等,或作金色, 或作赤色,以大拇指触。

梵书尊字安脐轮中, 成本尊尊那菩萨,身作白色,而于身中能生诸佛, 以大拇指触。

梵书祢字在两[月*坒],成金刚手菩萨, 身有圆光,如日坏劫,以小指触。

梵字娑[口*缚](二合)安两[月*专](音喘足肚也),成伊迦惹吒菩萨,而有三头六臂, 右第一手执宝杖,第二手执罥索,左第一手执[矢*曷]桩[言*我],第二手执髑髅,身青色,以象皮为衣,以小指触。

梵书诃字在两足,成[口*缚]日啰(二合)曩契菩萨,身色如月, 右二手执剑及钺斧,左二手执罥索及莲华, 此菩萨是马头明王所化,有大威力, 若有被德叉迦龙所[蠡-彖+若](音螫)者,一切诸力,无能救度, 唯[口*缚]日啰(二合)曩契可为救度,以小指触。

如是结印加持,其身即成金刚不坏, 灭一切障,无量吉祥。念诵数毕,即结定印, 端身闭目,澄心静意,想于胸臆间,炳现圆明,如满月轮, 决定能证本清净心。于圆明中,想梵书唵字, 余八字右旋(此法,吴坤修所刻棱严咒疏本最详)。于圆明上布列,了了分明, 心不散动,即与般若相应(但吴刻之书,是全咒文,并加部林等, 此九字法最捷,不必泛观全咒也,少则捷)

其九圣字观,中唵,前左,次隶(右旋), 次祖,次隶,后尊,次祢,次娑[口*缚](二合),次诃,月轮观成。

思惟字义:

唵,三生义,亦是一切法本不生义

左, 一切法不生不灭义。

隶,一切法相无所得义。

祖, 一切法无起住义。

隶,一切法无垢义。

(又作综), 一切法无等觉义。

祢,一切法无取舍义。

娑[口*缚],(二合)一切法平等无言说义。

诃, 一切法无因义。

由一切法不生故,即得不生不灭;由不生不灭故, 即得相无所得;由相无所得故,即得无起住;由无起住故,即得无垢;由无垢故,即得无等觉;由无等觉故,即得无取舍;由无取舍故,即得平等无言说;由平等无言说故,即得无因无果,般若相应, 无所得,以方便入胜义,证法界真如;以此为三摩地念诵。

若寻常方便,诵十万遍,梦吐黑物,二十万遍, 梦好境界。罪极重者,七十万遍,罪灭福生也。 此三摩地念诵,于一一真言字,实相理相应, 不假持珠遍数以为剂限。但证理门,心不散动, 住本尊瑜伽为限,得效最速。

若欲知未来事,先涂小坛,令一具相童子, 澡浴换衣,以真言加持香,涂童子手,加持华,置其手中,掩童子面,立于坛中,又别加持华, 一遍一打童子手背,乃至二十一遍,即问善恶之事, 童子皆说。

又法,取一明镜置坛中,以华加持百八遍, 然后诵真言,一遍一掷,打镜上,即有文字现于镜面, 说善恶事。

若儿童夜啼,令童女右搓线,以真言加持, 作二十一结,系颈下,其啼即止。

患鬼魅病,加持白芥子一百八遍,打彼病者, 满二十一遍,鬼即驰走。以瞿摩夷作坛,麸炭画地,作鬼魅形, 加持石榴枝鞭之,彼鬼即啼泣而走。又病人身在远处,不能自来,或杨柳枝,或桃枝, 或华,加持一百八遍,将往病人所,以枝拂病人, 以华使病人嗅,或以华打病人,即鬼去病瘥。

患痈肿等,或毒虫啮,加持檀香汁, 和土为垽涂疮上即愈。

女人无子,以牛黄书此真言于桦皮上,令带之。

或女人夫不敬重,取一新瓶,满盛水, 于瓶中著七宝及诸灵药五谷白芥子,以缯帛系瓶项, 以真言加持一百八遍,令女人结根本印,安顶上, 以水灌顶,即得宠爱敬重,亦令有子, 在胎牢固。

于高山顶上,诵一俱胝遍,金刚手菩萨, 将此人入阿修罗宫,寿命一劫,得见弥勒,听闻正法, 获不退转
脚注信息
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