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准提菩萨的手印修法汇总/海云继梦法师 开示
作者:准提法网络佛学院转载    发布于:2013-04-23 06:54:47    文字:【】【】【

 准提菩萨的手印修法汇总/海云继梦法师 开示
根本手印之修法

各位你刚刚在学的时候,要经常打手印,这个心印你怎么做都没关系,但是要记着,中指不要动,你这个中指要是动的时候,叫做‘招请’。

你现在这样比没关系,你想想手痒在那里动来动去,你的心念要是想到鬼,鬼就来;你要是想到四大天王,四大天王就来,你这个手印要是打了以后,你这个中指不能随便乱动。这两指也一样,你不要那里痒在那里抓痒,你现在念头一到哪儿什么人就来喔!

所以说这个手印一打下去的时候你就该停止,心念就不要乱动了,不然你不要说晚上恶梦那么多,你常常叫他们来也没事让他们做那你就知道,他们就常常来跟你问说你叫我来做什么?
十八手印与十法门


你看看这一张是十八只手,十八只手刚好分右手跟左手两边。基本上你是修两只手的准提法、还是四只手的准提法、六只手、八只手、十只手、十二只手、十四、十六、十八、二十一、二十四、二十七、三十二、 三十六、四十八跟千手都有,修法都不同。都不同那是讲它微观的部分,就宏观来说都一样,都同样的修法。那么我们在这里要跟各位说的就是基本上是以两只手为一个单位,你现在要开始观想也一样,你把手印学好的时候才有办法观想这些,不然你没有办法观想。观想准提菩萨的脸,这头顶上有佛陀,额头上有第三眼,第三眼是智慧眼,我们叫慧眼的部分。你观想准提菩萨的面像跟他的法座:是莲花座,莲花座下面有龙王,有两位龙王在跟你护法。

那么这种的状况是他的背景,真正要观想的是观想他的手印,这个十八只手当中你知道他两只手为一对,一个法门是两只手,十八只手刚好九个法门,跟他的基本身像刚好十个法门,所以一般修法都是修这十八只手、十个法门。
十八手印与镜坛

十个法门不是一起修,修时候一样分开一个一个修,我们一般人不知道,都要观想这十八只手在镜中出现。要是这样你可以用一辈子的时间下去修,要把准提菩萨像在镜中现出,一次都不会有,你绝对现不出来。但是你要是把它分开,两只手一对两只手一对这样来修,你一个手印还是两个手印要在镜中现前很快等到你这十个法门都通了的时候,你再把它浓缩下来,把十个法门凑在一起的时候,他才有可能同时出现。
十八手印与修法者之相应

我们一般人修持的成就大概都是这种的,这十八只手、十个法门的身像你在观想的时候会较常出现的那个部分,那个就是你的法门。我就十八只手都观,每次观都是莲花的那只手,每次观都是那个,要是这样就是那个法门跟你最相应,我们专攻那个就好。

你要是说我再观就是手拿甘露瓶的那个手印,你就专攻那个部分。你不要老是说这十个法门都要观想成功,那会有困难,今天各位,你的根器、你的功夫跟以前是不同,尤其我们在这个娑婆世界,各位其他的欲望很多,要专心来专攻修行方法,让这十个法门、十八只手的身像可以完全现前,这样你一定要住在道场,一天二十四小时当中最少要有十八小时的时间在这密坛里头精进修持才有可能,你要整天浸泡在那里修持。

但是今天你这个因缘可能还没到,要是没有外来的助缘跟福德资粮,要怎样修持是很困难,不要说要这样修持,今天你要是能遇到这个法门的次第这么清楚,这样一步一步来教你观想,你听到的机会就很少了。

所以我们要先了解这是总体的方法,你把这十个法门分开来修持,都分开修持了以后再把它结合起来,这不是说一个人有十八只手,不是,是这个人有十个法门,那么两只手来表示他的每一个法门,这综合的运用就是这个身像,并不是说真的有十八只手的菩萨在那里,要是有这样的人站在高雄车站就好了,那就可以收门票了,一人一仟块也赚翻了对不对?他都不用修持了,修这一门他就发财了,不可能!一个人若要背一仟只手,你就知道他会不会驼背?那是说他的法门是这样修来的,我们在观想的时候综合运用它才累积起来,一个法门两只手你去注意看看,你先看右手这边,佛祖右手的这边,头一个最高的那只手是空的有没有?
十八手印之总说

我们应该从下面看上来,我们从下面看起,最下面这只手的那个也是武器,我们这张画的这个跟这个画的不太一样,这张画的它是一个圆圈,圆圈是一个武器,那他这只手拿的是 , 是古时候的武器。这个武器跟他右手拿的杵、跟他拿的这个戟的钩,古时候的枪一样,上面还有一只斧头,这些全都是武器,这些就四个武器了。

九只手当中有四只手是武器,这些武器要做什么?就是要断烦恼用的,我们人有很多的烦恼魔、烦恼贼,这些烦恼魔、烦恼贼就是要用这些武器把它除掉,那不是要杀人用的,是要杀这些烦恼贼。
所以你从下面看上来,他的基础就是先把烦恼除掉再说。再过来这些:一个是合拿,右手合拿的这个,这是用正法跟这边的一个法来交融,这意思就是说把我们的对立性转化成圆融,合拿的意思是圆融不是对 立。那么再上面的这些就是,这个莲花跟拿念珠还拿一支剑有没有?这莲花、念珠、剑,剑也是武器,都是要斩烦恼的就对了,莲花跟念珠是帮助我们净心用的,给我们净心用的你有没有觉得?这个花没有开你有没有发觉?右手的这个莲花没开看出来没有?这张看不太出来,你要是看这张像片比较看的出来,所以说这边最上头的这只手不管它是画高还是画低,这只手叫做空性,没有东西啊!就是空性的意思。

所以右手的部分都是算自利,自利的部分,左手的部分你同样从下面看上来,它拿一个经本,在丹田附近的那只手它拿一个经本,再过来就是拿宝瓶,再来拿一个法螺、再来拿一个法轮、再来拿一条绳、还拿一个宝、还拿一个开的莲花、还拿那个伞盖,这些全都是利他用的,给众生利益的,所以右手自利、左手利他,现在看得很清楚了。
根本手印与十八手印之关系

一个最重要的就是他的手印,这个心印左手跟右手合着,这个“须弥山顶印”,“须弥山印”,这个我们叫做“准提印”,准提印刚刚我们跟各位说,他两手合并以后是让他交融,把这个对立化做圆融,但是它不是合掌的圆融,它是须弥山的圆融。

为什么要做这个印呢?因为我们这个世间对立性很大,像须弥大那么大,你现在要怎么超越过去?所有的对立当中,是人、我对立这最严重,过来就是是非对立,是非也好、人我也好的这种对立性要怎么超越?要是没有辨法超越过去你没有辨法成就,所以周围的法门都是为了这个法门来的,所以这个在中间,自利、

利他都是我们周边修持的方法,所以你看这印都有它的作用在,那么我们在用的时候,我们在修的时候你要

注意什么?

你注意看他的手都一对一对的,你说在这个丹田的这两只手,一个拿武器一个拿经书,这就是自利、利他用的,再最下面这两只手,一个拿杵一个拿宝瓶这样为一对,一个拿武器还有拿法螺,这样子也是一对,

法轮跟斧头这也是一对,莲花跟绳子,那个绳子就是要帮众生消灾的意思,上面那个拿念珠跟拿那个宝贝这些一对,拿剑跟开的莲花这又一对,你要是说以自利这边这样专修的拿剑,那支剑是要斩自己的烦恼,你要是拿剑的那只手跟拿莲花开的那只手这样同时修的时候,那支剑是要斩众生的烦恼。

所以法门在做不同种类的组合、不同种类的解释方法,你将自利的部分来说跟自利利他的部份来说,它的意义不太一样,这就是这个密教另外一种的语言模式,这种语言它不用文字来表达,它用图面画出来,它跟禅宗的语言模式完全不同,禅宗的语言模式它不说,一讲起来就是真理的样子,它要讲就把真理讲出来。

那么密教不是,它也不说,但是它用画的让你看,在这画的当中它所代表的意义是多方面的,不是单方面的。所以说你看一支剑,你不能将那支剑做一个单一的解释,它有各种解释,他右手拿的武器跟左手的法器 把它合并起来讲的时候,意思又不同了。

那么这个部分我们每一位行者在修行的时候你自己就要去感受了,要自己去感受了。我要是跟各位讲的越多,跟各位说:你开悟的机会越少,我要是都不讲你就不开悟,那很麻烦!不说我不开悟,要是讲明了我也不开悟,所以只能讲一半而已。我把那个原则提起,你要知道那个原则,然后要自己去努力,都不说你就都不知道,跟你讲明就讲完了,那你就没机会了,那就要跟你讲一半,留一半让你去运用,你要会运用成就很快,要是不会运用那有的等,那就慢慢的在那里炖,所以我们会一步一步渐渐的跟各位解释、一步一步来跟各位说。

脚注信息
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