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破斥外道、护持正法的金刚身报
作者:尹编    发布于:2013-03-16 02:16:28    文字:【】【】【
破斥外道、护持正法的金刚身报

大般涅槃经卷第三(北凉天竺三藏曇无讖译)



我(迦叶)从今日常当思维:「如来之身是常法身、安乐之身。」亦当为他如是广说。唯然,世尊!如来法身金刚不坏,而未能知所因云何?佛言:迦叶!以能护持正法因缘故,得成就是金刚身。迦叶!我於往昔护法因缘,今得成就是金刚身,常住不坏。善男子!护持正法者,不受五戒,不修威仪,应持刀剑弓箭鉾槊,守护持戒清净比丘。
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善男子!过去之世无量无边阿僧祇劫,於此拘尸那城有佛出世,号欢喜增益如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时,世界广博严净,丰乐安隐,人民炽盛,无有飢渴,如安乐国诸菩萨等。彼佛世尊住世无量,化眾生已,然后乃於娑罗双树入般涅槃。佛涅槃后,正法住世无量亿岁,餘四十年佛法未灭。尔时,有一持戒比丘名曰觉德,多有徙眾眷属围遶,能师子吼,颁宣广说九部经典,制诸比丘不得畜养奴婢、牛羊非法之物。尔时多有破戒比丘,闻作是说,皆生恶心,执持刀杖逼是法师。是时国王名曰有德,闻是事已,为护法故,即便往至说法者所,与是破戒诸恶比丘极共战斗,令说法者得免危害。
王於尔时,身被刀剑、箭槊之疮,体无完处如芥子许,尔时觉德寻讚王言:「善哉,善哉!王今真是护正法者,当来之世,此身当为无量法器。」王於是时得闻法已,心大欢喜,寻即命终生阿閦佛国,而为彼佛作第一弟子。其王将从人民、眷属有战斗者,有随喜者,一切不退菩提之心,命终悉生阿閦佛国。觉德比丘却后寿终,亦得往生阿閦佛国,而为彼佛作声闻眾中第二弟子。若有正法欲灭尽时,应当如是受持拥护。
迦叶!尔时王者则我身是,说法比丘,迦叶佛是。迦叶!护正法者得如是等无量果报,以是因缘,我於今日得种种相以自庄严,成就法身、不可坏身。迦叶菩萨復白佛言:世尊!如来常身犹如画石。佛告迦叶菩萨:善男子!以是因缘故,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,应当勤加护持正法,护法果报广大无量。善男子!是故护法优婆塞等,应执刀杖拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者,不得名为大乘人也,不受五戒为护正法乃名大乘。护正法者,应当执持刀剑、器仗侍说法者。
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但是,世尊也对持刀杖做了解释:
迦叶白佛言:世尊!若诸比丘与如是等诸优婆塞持刀杖者共为伴侣,为有师耶?为无师乎?为是持戒?为是破戒?佛告迦叶:莫谓是等为破戒人。善男子!我涅槃后,浊恶之世国土荒乱,互相抄掠,人民飢饿。尔时,多有为飢饿故发心出家,如是之人名为秃人。是秃人辈见有持戒、威仪具足、清净比丘护持正法,驱逐令出,若杀若害。迦叶菩萨復白佛言:世尊!是持戒人护正法者,云何当得游行村落、城邑教化?
善男子!是故我今听持戒人,依诸白衣持刀杖者以为伴侣,若诸国王、大臣、长者、优婆塞等为护法故,虽持刀杖,我说是等名为持戒,虽持刀杖,不应断命。若能如是,即得名为第一持戒。
迦叶!言护法者,谓具正见,能广宣说大乘经典,终不捉持王者宝盖、油瓶、穀米、种种果蓏,不为利养亲近国王、大臣、长者,於诸檀越心无諂曲,具足威仪,摧伏破戒诸恶人等,是名持戒护法之师;能为眾生真善知识,其心弘广譬如大海。
同样出自〈大般涅盘经〉
我涅槃已随其方面有持戒比丘,威仪具足,护持正法,见坏法者,即能驱遣、呵责、惩治;当知是人得福无量,不可称计。善男子!譬如有王专行暴恶,会遇重病,有邻国王闻其名声,兴兵而来,规欲殄灭。是时,病王无力势故,方乃恐怖,改心修善,而是邻王得无量福。持法比丘亦復如是,驱遣、呵责坏法之人,令行善法,得福无量。善男子!譬如长者所居之处,田宅屋舍生诸毒树,长者知已即便斫伐,永令灭尽。又如壮人首生白髮,愧而剪拔,不令生长。持法比丘亦復如是,见有破戒、坏正法者,即应驱遣、呵责举处。若善比丘见坏法者置不呵责,驱遣举处,当知是人佛法中怨,若能驱遣呵责举处,是我弟子真声闻也。

脚注信息
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